戒定慧

台灣 有很多負面能量

只有靜下心來，斷捨離（戒），能夠讓心定下來

無論是學佛 學理 都是能夠對治自己的心靈 保持在一個平和的狀態

這不容易 五濁惡世 見濁讓負面能量一直在撕咬著每個人 就像惡獸 使人痛苦

佛學教育

學佛不在於 改變眾生

而在於能了徹因果，看清世情

大悲咒

三藏包含經律論

經是佛說的話

律是僧團受的戒

論是論師 禪師造的言論

而咒是什麼呢

咒一般因秘密不翻成中文

咒是在唸的時候 身體特定部位振動 而能強身健體

就像唱歌練肺活量

只是能振動更多肌肉

所以佛堂 靈堂都會唸咒 

受不了刺激

剛才看到一則社會新聞，一個男生割斷了女朋友的舌頭。也有做為兒子，只因年邁雙親沒給生活費，而傷害雙親的社會新聞。

我最常聽到的一句話，就是「我只敢針對你」，彷彿對我說話，不用負任何言論責任。「你追不到她」、「你受不了刺激」、「接下來」

其實開悟後，了悟因果，說這些話的人，其實生命中都不會過的太好，很多時候都是在虛張聲勢，更可悲的是傷害的都是身邊的人，真正社會上的人，他們都是不敢招惹的。

讀者可能會連想到，捷運也有無差別攻擊，有的人認為在公眾場合殺人就是在拯救世界。對，這些人和刺激我的人一樣，生病了。

如果我拿一個小棰子，敲打你的膝蓋，那一定會引起反射反應。即使是Puma，也不禁感歏，現在的年青人，總是會一直激你，然後再說你失言。

當遇到刺激時，一定要很清醒，錯的不是你，是那個出言相激的人。這樣的人很需要胜肰，很需要「存在感」，但是不是互相傷害就有存在感，你可以淨灘，你可以路跑，你可以參加公益活動，但你不可以對藝人、政治人物，乃至於身邊的人，出言相激。

五戒中的不妄語，也包含不出惡言，不互相傷害。無情也能說法，我就聽過流水也有意念，飛禽也有意念，無情的說法有時需要用眼睛去看，用心靈去感受。承載我們的地球，上面這麼多的人類，我們位居食物鏈的頂層，但是五毒貪嗔痴慢疑蒙蔽了我們的心靈，使得我們都處於難受之中，殊不知天人的清淨，正來自於他們互相尊重。

五濁惡世

佛成道後，有一次阿難尊者問佛，為何人間如此不堪？佛說，那是你所處在的世界，而不是我所處在的世界，隨即踏出一步，腳指按地，地中即湧現清淨佛土。

又有一回，佛出外化緣，農夫問：「你不努力耕作」，佛說，我也耕作，我用信心做種子，結善緣的果實。

整部「法句經」裡面只有反覆一句話：「正念」，你會發現，未法時期，很多人的內心是只吃戰亂、飢荒、災害，一但接收到這方面的訊息，比方俄鳥戰爭、二岸緊張，心裡的胜肰就獲得餵養，感到滿足。並且會不斷的出言相激，君不見每日的新聞，人與人之間起衝突。

佛為何能夠在地球上，卻處於淨土，其實淨土是人心變化的，佛陀累劫修行，心靈清淨，所以能夠弘法利生。並化解外道的種種挑戰，並能目睹明星悟道。其所悟道理，即是脫離生老病死苦，世間輪迴，而能夠於淨土中生活。即使身在人間，其心靈也是無時無刻保持清靜的。

靈山不須向外求，心外要求佛法，必然了不可得。無論是唸佛號、持戒布施、精進修行，都能夠改變自己的磁場，吸引高能量的人來加以相處。而許多菩薩，怡怡是相反的，大乘度人，願意在開悟後在五濁惡意中度人。

當下承擔如來家業，整個佛教體系雖然有浩瀚的佛經，許多的戒律，但其根本，就在於珍惜法和當下所得人身，自淨其意，造福社會，不惘此世為人。

木土金石生

 木土金石生源自《楞嚴經》中對十二類生（非想非非想處天）的描述，形容修行者若誤將「死坐不動」當作修行，會墮入土、木、金、石等無機物的頑空境界，被稱為「枯木禪」或「死灰稿木」。此狀態與佛法追求的「一念不起」本意相違，修行重點在於真如妙用，而非一味追求頑固的不動。 

筆者先前曾提及 天人很長時間才起心動念，這需要澄清，修行並非什麼念頭都不起，而旦當妄念起時，能如同鏡子般不影響到自己的心，心如明鏡，境來忠實呈現，境去毫不留下痕跡。當妄念起時也可以唸佛，藉助佛菩薩的名，都攝六根。口念耳聽，讓自己從境中冷靜下來，不造身口意三業。

初轉法輪

佛證道時，天人勸請佛說法

如果佛聽到的是「這個人不能殺」、「接下來（然後後面不講話」、「我們只敢針對你」、「你追不到她」、「你考不上」、「不要做（這件事）」、「你又披上那件袈裟」，佛會作何感想呢？神通不敵業力，也是這時佛想通的，這些天人會在天上發出聲音，即使佛陀已經能脫離天魔的掌握，也有心想要立即離世，也就是小乘佛教講的自度。

這時，佛生起了大乘佛教，弘法利生的心，他知道管理僧團、經歷滅國、言詞辯論，都是苦差事。但是他仍然知道，眾生即使能夠像他一樣修行，也可能有五種神通，但把煩腦漏盡的漏盡通，是需要幾十年耕耘，留下佛法的種子，後來的人才有機會一個個悟道、證道。

他就是知道，以後的人，有幾十年的時間，在捨棄身體以前，在人間會過的很辛苦，於是佛陀決定初轉法輪，開始教授弟子。就如同我們今天創辦學校，開智識，是一樣的因緣。

我皆令入無餘涅盤 實無眾生得滅度

有人相 我相 眾生相 夀者相 即非菩薩

大乘佛法裡面講的是度人，小乘佛法裡面講的是自度

我們已經知道天魔就是地球本身

所以降服自己的內心 不對抗地球 對菩薩來說 即使引入外力 讓星球相撞 地球毀滅，人類失去了在地球六道輪迴的基礎，仍然沒有人能夠在地球再轉世投胎，所以佛陀說 實無眾生得滅度 這不是究竟

所以菩薩在救度眾生時，不應該心中存在有自己能（力）能使眾生滅度（我相）、有人可以接受滅度（人相），有眾生需要投胎到其他世界（眾生相），老人受了一輩子苦，應該有更好的輪迴佛國的機會（夀者相）

而是要讓眾生能夠隨順內心，安然的在地球上生存，從而領受佛法，並且達到自己、眾生能夠不入輪迴，一個一個來，不要急於把整個地球一次搞定。

釋族

出家人姓「釋」，是源自中國東晉時期的道安法師倡導，他認為所有出家人都是釋迦牟尼佛（釋迦族）的子弟，應以「釋」為姓，以表示對佛陀的尊崇和身分認同，形成「釋氏」的傳統，意指「釋迦弟子」，象徵著捨棄俗家姓氏，同為佛門一家人。 

佛所處的國度，身為迦毘羅衛國 (釋迦族)的一員，他的國家曾被滅亡過。深明因果的他，知道對方是一個國王，小時候從迦毘羅衛國 (釋迦族)送去當王子，但是其為地位不高的出身。結果王子長大成人後回到迦毘羅衛國 (釋迦族)拜訪，迦毘羅衛國 (釋迦族)將他所走過的地面，掘地三尺。造成王子即後來的國王十分生氣，立誓要滅亡迦毘羅衛國 (釋迦族)。

佛陀深知「神通不敵業力」，但佛同時也知道，禮敬枯骨，因為迦毘羅衛國 (釋迦族)不大，枯骨可能正是自己的長輩、先人。順其自然的，後來佛教傳入中國，出家人都姓釋，一定程度的保留下釋族的人數。就有如愛沙尼亞的數位國民那樣，歡迎各國人民入籍。歷史上的迦毘羅衛國 (釋迦族)亡了，但隨著佛法的流通，釋族仍能留存下來，為正法做出貢獻，也了了佛陀的一個亡國遺憾。

天魔即地球

 佛弟子曾問道：「為何佛不降服天魔」 佛說修行者如何透過內心轉化，而非外力征服，來達到究竟解脫。天魔的干擾，在佛法中是修行路上的考驗，用來彰顯修行的深度，最終目標是調伏自心，而非消滅外魔。 

另一層次的意義是，所謂的天魔是地球本身，人生活在地球上，即使科技進步，仍無法脫離地球，尤其是帶著肉身。古時修行人、禪師能達到胎息、龜息，完全不需要吃飯，也不會排便，不需要呼吸，就可以在身體裡面自身循環。這個現代人在文明、科技的今天，幾乎已經不再聽聞有人做的到。也因此，我們學禪定，但是更重要的是活在當下，心本身解脫了，地球的磁場對我們的影響就會轉負為正，此時我們注重的是調伏內心，而不是想說有一個魔（地球），我們要消滅它。因為單單人是做不到的。