受不了刺激

剛才看到一則社會新聞，一個男生割斷了女朋友的舌頭。也有做為兒子，只因年邁雙親沒給生活費，而傷害雙親的社會新聞。

我最常聽到的一句話，就是「我只敢針對你」，彷彿對我說話，不用負任何言論責任。「你追不到她」、「你受不了刺激」、「接下來」

其實開悟後，了悟因果，說這些話的人，其實生命中都不會過的太好，很多時候都是在虛張聲勢，更可悲的是傷害的都是身邊的人，真正社會上的人，他們都是不敢招惹的。

讀者可能會連想到，捷運也有無差別攻擊，有的人認為在公眾場合殺人就是在拯救世界。對，這些人和刺激我的人一樣，生病了。

如果我拿一個小棰子，敲打你的膝蓋，那一定會引起反射反應。即使是Puma，也不禁感歏，現在的年青人，總是會一直激你，然後再說你失言。

當遇到刺激時，一定要很清醒，錯的不是你，是那個出言相激的人。這樣的人很需要胜肰，很需要「存在感」，但是不是互相傷害就有存在感，你可以淨灘，你可以路跑，你可以參加公益活動，但你不可以對藝人、政治人物，乃至於身邊的人，出言相激。

五戒中的不妄語，也包含不出惡言，不互相傷害。無情也能說法，我就聽過流水也有意念，飛禽也有意念，無情的說法有時需要用眼睛去看，用心靈去感受。承載我們的地球，上面這麼多的人類，我們位居食物鏈的頂層，但是五毒貪嗔痴慢疑蒙蔽了我們的心靈，使得我們都處於難受之中，殊不知天人的清淨，正來自於他們互相尊重。

五濁惡世

佛成道後，有一次阿難尊者問佛，為何人間如此不堪？佛說，那是你所處在的世界，而不是我所處在的世界，隨即踏出一步，腳指按地，地中即湧現清淨佛土。

又有一回，佛出外化緣，農夫問：「你不努力耕作」，佛說，我也耕作，我用信心做種子，結善緣的果實。

整部「法句經」裡面只有反覆一句話：「正念」，你會發現，未法時期，很多人的內心是只吃戰亂、飢荒、災害，一但接收到這方面的訊息，比方俄鳥戰爭、二岸緊張，心裡的胜肰就獲得餵養，感到滿足。並且會不斷的出言相激，君不見每日的新聞，人與人之間起衝突。

佛為何能夠在地球上，卻處於淨土，其實淨土是人心變化的，佛陀累劫修行，心靈清淨，所以能夠弘法利生。並化解外道的種種挑戰，並能目睹明星悟道。其所悟道理，即是脫離生老病死苦，世間輪迴，而能夠於淨土中生活。即使身在人間，其心靈也是無時無刻保持清靜的。

靈山不須向外求，心外要求佛法，必然了不可得。無論是唸佛號、持戒布施、精進修行，都能夠改變自己的磁場，吸引高能量的人來加以相處。而許多菩薩，怡怡是相反的，大乘度人，願意在開悟後在五濁惡意中度人。

當下承擔如來家業，整個佛教體系雖然有浩瀚的佛經，許多的戒律，但其根本，就在於珍惜法和當下所得人身，自淨其意，造福社會，不惘此世為人。

木土金石生

 木土金石生源自《楞嚴經》中對十二類生（非想非非想處天）的描述，形容修行者若誤將「死坐不動」當作修行，會墮入土、木、金、石等無機物的頑空境界，被稱為「枯木禪」或「死灰稿木」。此狀態與佛法追求的「一念不起」本意相違，修行重點在於真如妙用，而非一味追求頑固的不動。 

筆者先前曾提及 天人很長時間才起心動念，這需要澄清，修行並非什麼念頭都不起，而旦當妄念起時，能如同鏡子般不影響到自己的心，心如明鏡，境來忠實呈現，境去毫不留下痕跡。當妄念起時也可以唸佛，藉助佛菩薩的名，都攝六根。口念耳聽，讓自己從境中冷靜下來，不造身口意三業。

初轉法輪

佛證道時，天人勸請佛說法

如果佛聽到的是「這個人不能殺」、「接下來（然後後面不講話」、「我們只敢針對你」、「你追不到她」、「你考不上」、「不要做（這件事）」、「你又披上那件袈裟」，佛會作何感想呢？神通不敵業力，也是這時佛想通的，這些天人會在天上發出聲音，即使佛陀已經能脫離天魔的掌握，也有心想要立即離世，也就是小乘佛教講的自度。

這時，佛生起了大乘佛教，弘法利生的心，他知道管理僧團、經歷滅國、言詞辯論，都是苦差事。但是他仍然知道，眾生即使能夠像他一樣修行，也可能有五種神通，但把煩腦漏盡的漏盡通，是需要幾十年耕耘，留下佛法的種子，後來的人才有機會一個個悟道、證道。

他就是知道，以後的人，有幾十年的時間，在捨棄身體以前，在人間會過的很辛苦，於是佛陀決定初轉法輪，開始教授弟子。就如同我們今天創辦學校，開智識，是一樣的因緣。

我皆令入無餘涅盤 實無眾生得滅度

有人相 我相 眾生相 夀者相 即非菩薩

大乘佛法裡面講的是度人，小乘佛法裡面講的是自度

我們已經知道天魔就是地球本身

所以降服自己的內心 不對抗地球 對菩薩來說 即使引入外力 讓星球相撞 地球毀滅，人類失去了在地球六道輪迴的基礎，仍然沒有人能夠在地球再轉世投胎，所以佛陀說 實無眾生得滅度 這不是究竟

所以菩薩在救度眾生時，不應該心中存在有自己能（力）能使眾生滅度（我相）、有人可以接受滅度（人相），有眾生需要投胎到其他世界（眾生相），老人受了一輩子苦，應該有更好的輪迴佛國的機會（夀者相）

而是要讓眾生能夠隨順內心，安然的在地球上生存，從而領受佛法，並且達到自己、眾生能夠不入輪迴，一個一個來，不要急於把整個地球一次搞定。

釋族

出家人姓「釋」，是源自中國東晉時期的道安法師倡導，他認為所有出家人都是釋迦牟尼佛（釋迦族）的子弟，應以「釋」為姓，以表示對佛陀的尊崇和身分認同，形成「釋氏」的傳統，意指「釋迦弟子」，象徵著捨棄俗家姓氏，同為佛門一家人。 

佛所處的國度，身為迦毘羅衛國 (釋迦族)的一員，他的國家曾被滅亡過。深明因果的他，知道對方是一個國王，小時候從迦毘羅衛國 (釋迦族)送去當王子，但是其為地位不高的出身。結果王子長大成人後回到迦毘羅衛國 (釋迦族)拜訪，迦毘羅衛國 (釋迦族)將他所走過的地面，掘地三尺。造成王子即後來的國王十分生氣，立誓要滅亡迦毘羅衛國 (釋迦族)。

佛陀深知「神通不敵業力」，但佛同時也知道，禮敬枯骨，因為迦毘羅衛國 (釋迦族)不大，枯骨可能正是自己的長輩、先人。順其自然的，後來佛教傳入中國，出家人都姓釋，一定程度的保留下釋族的人數。就有如愛沙尼亞的數位國民那樣，歡迎各國人民入籍。歷史上的迦毘羅衛國 (釋迦族)亡了，但隨著佛法的流通，釋族仍能留存下來，為正法做出貢獻，也了了佛陀的一個亡國遺憾。

天魔即地球

 佛弟子曾問道：「為何佛不降服天魔」 佛說修行者如何透過內心轉化，而非外力征服，來達到究竟解脫。天魔的干擾，在佛法中是修行路上的考驗，用來彰顯修行的深度，最終目標是調伏自心，而非消滅外魔。 

另一層次的意義是，所謂的天魔是地球本身，人生活在地球上，即使科技進步，仍無法脫離地球，尤其是帶著肉身。古時修行人、禪師能達到胎息、龜息，完全不需要吃飯，也不會排便，不需要呼吸，就可以在身體裡面自身循環。這個現代人在文明、科技的今天，幾乎已經不再聽聞有人做的到。也因此，我們學禪定，但是更重要的是活在當下，心本身解脫了，地球的磁場對我們的影響就會轉負為正，此時我們注重的是調伏內心，而不是想說有一個魔（地球），我們要消滅它。因為單單人是做不到的。

龍華三會

龍華第一會 即佛證佛道時

龍華第二會 即佛滅度時

龍華第三會 阿彌陀佛成佛時 即地球滅亡時 46億年後

佛睹明星悟道，所悟的是，意識能離開肉身，到遙遠佛土（星球）生活，並且意識長存，不落空有二邊，不生滅的話，即可以脫離生死輪迴。

所以佛曾說過，天人之所以夀命長，是因為他們很久很久才會起心動念一次，我們在地球上的人，一天86400秒都在動念頭，所以我們造業多、五濁，生命也相對短。

出佛身血

菩提達多有一次在高處投擲石頭，讓佛陀腳趾流血，此為出佛身血。地面裂開，菩提達多落入地獄。現在民智已開，還原當時的情況，就是發生了大地震，所以引發傷亡。讀者不可迷信。當然傷人殺人本來就是法律所禁止的。

只是出佛身血這個惡報，如果我們說眾生皆有佛性，那醫院為病人抽血，豈不也成了出佛身血。不要被觀念所障礙，當要知道現在自然科學、社會科學的進步，我們要與時俱進。

眾生度盡 方證菩提

眾生度盡 方證菩提

金剛經和地藏王菩薩本願經都提到度眾生

金剛經中佛說 我令無量眾生入無餘涅盤 實無一人得度

地藏王則誓願 眾生度盡 方證菩提

魔子魔孫一直為業力所牽引 我們平凡人更是每天為貪嗔痴三毒所苦 有一種人，當你和他相處時會感覺能量都沒有了 另一種人，和他相處，卻能讓你不感覺累

弘法利生 乃至修行之時 二種人都會遇到，如果有選擇，一定要讓自己多一些正能量的朋友

如果負能量的魔子魔孫 每天對著你喊「沒差」「接下來」「只敢針對你」，就多讀佛經吧，金剛怒目 菩薩慈眉，心境調合 且不憂不懼，一生隨緣 才能活的自在

倒單

財色名食睡 都妨礙我們對於正道的追求

但是堅持晚上不睡覺，卻不是中道的修行之道

有一種修行方式，是繞著大殿走，讓身體極度疲累

禪門有個公案 說是 睡著的禪師反而能聽到未睡的禪師 身上有二隻跳螽子在吵架 一隻還跌斷腿

筆者認為 適當的睡眠仍屬必要 睡醒了才能清醒的做決定

倒單，是佛教對「睡覺」的代名詞

身口意三業，都要靠清醒的頭腦來清淨，所以下次當有人要你苦行時，請記得善待自己的身體

現在好多人得癌症，好多朋友都在抗癌，癌就是自己身體裡面變異的細胞，所以不是殺光他們就有用的，而是要吃的下 睡的著 笑的出 生命自會找到出路

降服其心

降服其心

魔考只有能力讓你聽見、看見，沒有能力改變實體世界，因為魔所處的世界維度和我們人類不相同。但是魔會一直刺激你，要如何對治呢，從與魔吵架、以佛法對應，到充份的休息和睡眠，到正念以待，都是可以選擇的方法。

當人間發生共業 魔和附魔外道、魔子魔孫又會受何影響呢？

雖然魔在劫難中看似強大，但他們並非完全不受影響：

福報耗盡： 根據佛法，魔（如天魔）雖然擁有大神通，但那也是過去生中積攢的「有漏福報」。在人間製造劫難、斷人善根會極速消耗其福報。

難逃毀滅： 當劫難達到最高峰（如佛教所說的「大三災」——火、水、風災）時，色界以下的空間（包括魔王所在的六欲天）都會受到波及甚至毀滅，魔也無法倖免。

因果束縛： 魔雖然能短暫規避人間法規，但無法逃脫宇宙的「因果律」。劫難結束後，隨之而來的往往是魔勢力的衰退與清算。

魔考：出家人不蓄積錢財

 小乘佛教的「四聖種」（四種聖潔的資具或生活習慣）

出處與內容：指修行者在衣、食、住三方面知足，並樂於斷煩惱、修聖道的四種美德，是《阿含經》等早期佛教經論中的助道法門。

衣服喜足聖種：對衣服少欲知足。

飲食喜足聖種：對飲食少欲知足。

臥具喜足聖種：對臥具少欲知足。

樂斷樂修聖種：喜愛斷除煩惱，修習聖道。

今天早上，思慮到佛陀有一句話，要出家人不蓄積錢財。魔馬上說，你答應了，你不可以賺錢，蓄積錢財。

其實，對佛教來說，尤其是對在家居士和開悟者來說，不妨礙小乘佛教中求解脫，出家人也是可以受錢財供養的。並非要出家人一生貧窮。在當年，是設立一個財產管理人（淨人），為出家人管理錢財，類似信託的概念。

現代，出家人是可以有錢的，不要為魔考所惑，魔是錯的。只要不為錢所奴役，現在不止出家人，在家居士和開悟者一樣是要為錢奔忙的。無論是創辦財團法人、創辦醫院學校、創辦寺廟，出家人都要管理錢，也要為錢的來源而努力。

但有一個公案，我們可以用來時刻提醒自己

有一個禪師，想要精進佛法，於是接受了供養，四錠馬蹄銀，一件衣服。這個供養讓他差點變成投胎做馬。於是他看破，不靠供養求法。一缽一衣足矣。現在筆者自己，三餐也大多是吃一個缽型碗的大小，並且按時三餐吃飯。

當和尚遇到鑽石這本書，佛學博士都可以當鑽石企業的總裁，不要再聽魔所言，什麼「你答應了」、「不蓄積錢財」，出家人反而在現代佛教的實踐中，要更懂得用錢。

宿命通

佛是實語者，但是他的教化，是要配合印度當時民眾的智識和信仰。宿命通的修習方法，是先回憶今天，再回憶昨天，然後想想自己昨天今天做的事，明天會有什麼影響。

但是一直回想到小時候剛出生時，我們就會遇到隔陰之迷，即六識眼耳鼻舌身意，對於前生是無法回想起來的。但第八識阿賴耶識是可以讓我們知道前世的，運作方法是當我們到達一個地方，遇到一位朋友，感覺有說不出的熟悉。自然就好，前世不用特別去追求，只要能想通「欲知來世果 今生做者是」

例如國小的小朋友，自由天真，但我們會想，如果我們吃的喝的多了，小朋友是不是長大後能夠擁有的社會資源就少了。再例如，母牛的牛奶被企業拿去賣，小牛就沒有牛奶喝。這些都是歸納、演譯，可以說宿命通就是在講因與果，講12因緣圖。

佛陀給的解方是，究竟涅盤，不入生死。不要在六道中受生，就能在果地成佛。但是對大部分的禪師和在家居士來說，不僅今生要食衣住行，來生也未必能夠就直接成佛。但是梵網經裡面有說，天人的住居有網，網上有摩尼寶珠會發光。我們自已的心，就是一顆寶珠，當我們開啟自己的車尾燈，開啟自己的身口意和智慧去做無畏布施、善法布施、財藥布施，自然通就不痛。

我們能夠把自己的心時刻調伏，讓福慧雙修，智慧放光，此時的我們，自然能夠在接觸別人時，敏感的感受到第八識中的前世因緣，從而擇善因，你看有人愛的要生要死，天天吵架。有人遇家暴，有人一生為錢犯難。都像是被關在感情和物質的牢獄中。尤其女性同修，總有訴不完的情緒，過不去的感情坎、工作坎，需要訴說。這無可厚非，但是多少四大不調，都藏在這個細節裡，就因為過不去，就使雞飛狗跳，吵架失和。

筆者沒有像佛陀那樣，生得32相，轉輪聖王相。而是逐漸變老，去日苦多，但是對於為佛教、為眾生，筆者還是一樣，努力的在轉法輪，廣開法筵。佛法不是一門學科，而是在講佛陀對於人生的意義所提出的答案，所以佛曾說，吾說法41年，未曾說一字，因為到了成佛果後，這些人世間的生活道理，都應該捨掉，以佛的身份過活。

那讀者會問，為什麼佛不一開始得道時就即身生佛。事實上佛是有這樣的想法的，在悟道之後，佛本來想入涅盤，但天人勸請他說法，人間才有佛法的流傳。阿難曾鎮總結三十七道品為：「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」可見 以少喻多 以簡喻繁，方便法門，是為了云云眾生而設。無生死來去，無大小事情。

4D思維─本來無一物 何處惹塺埃

在禪宗五祖弘忍傳六祖惠能時，有一則公案

五祖公開要弟子 寫下自己對佛學的見解

大弟子寫下「身似菩提樹 心是明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塺埃」

六祖不識字 託人寫下 「菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塺埃」

差的其實不是誰比較懂佛法 而是時間的格局

大弟子知道 現在 關心下個月

六祖惠能則知道 未來這些 無論是自己 或身外之物 都會消失，是要珍惜現在 但是要能看開看破 活在當下，就是現代民智已開後，我們所說的 長期策略規劃

佛陀是大醫王，擅於治心，當一個人每天為了佛法努力學習時，其實是退步中的。能進步的反而是學以致用，懂得少沒關係。

當六祖惠能聽到金鋼經 應無所住而生其心 時 悟道

到底他當時悟了什麼？

這個就要讓認真的讀者自己看「六祖壇經」了

忍辱仙人 未來佛果

佛陀曾自言，過去曾經是忍辱仙人。其實我們的人生也充滿著不理解和不信任，都有受委屈的時候。但是這些是成佛的資糧，在台灣，情緒的刺激越來越多，新世代以吵鬧式的喊叫當做溝通，諸多行業尤其是服務業，被迫要提供「情緒價值」。

這是不健康的，但是身在公門好修行，大隱隱於市，這些都是以前禪師們的智慧。服務業也好、中小企業、大企業也罷，如果我們不多一份包容與同理，忍辱就會成為工作的日常，常此以往，人家說危邦不入，亂邦不居，台灣有很多美好，我們甚至有鏟子超人，一處有難十方馳援。

筆者50歲了，很幸運的因為我目前單身，沒有家累，我不是做外送，不是做店員。我是就這麼一筆一筆的書寫著，但是無緣大慈 同體大悲，別人的苦，我感同身受，且勇於改變。

2026年我會開始講金鋼經和心經，因為以前佛教的傳法，是訓練法師們能輪流講經的，經文我不是全都懂，尤其佛陀留下的經典十分浩繁，所以我是從自身生活講佛法，也很幸運的，這個網站有各個國家的居士們願意了解佛法。讓未學能夠有機會，分享己見。

了因看的到因果

之前劉德華有演一部電影─大隻佬，描述有一位僧人，有一天大怒，用棍子打樹，打死了一隻鳥。

然後僧人在樹下坐了7天7夜，後來終於看到打死鳥的因果，從此回到俗世，找尋人生的意義。

什麼是因果，其實我們在日常生活中，互相吵架時，就能看到因果。

我們的相對方，會有自己的話語和互相傷害，源自於他們小時候的成長歷程。西方的科學家稱為認知心理學。

會罵你什麼的人，其實你就像是一面鏡子，照出他心中最深沉的未滿足與恐懼感。

下回，再看到互相傷害的場合，不妨冷靜下來，不要嘗試去改變一個人，而是要換一個環境，和正確的人相處。

你會說，喔對，有時候我們看到，某個人處理事情的EQ IQ都讓人驚嘆不已，但這樣的人身邊總有一群正能量的人，而且都已經結婚有家庭有房子有事業。

對呀，但佛陀也告訴我們，我們身處五濁惡世。世人都在同一個時空中相處著，我們改變不了國家民族，但改變了自己，就有機會改變環境，和正能量的人，不互相傷害的人，一起過日子。

禪定

戒定慧，筆者遠離情色之後，開始能夠禪定。

禪定是不吃不喝靜坐著嗎？

不是的，禪定是當你遇到一件事情的時候，能很快的察覺因果，然後釋然。並且讓自己的起心動念，能行好事 說好話 生好意，如此你一天過的很快樂，就是禪定。

不要迷信打坐，或者多久時間不睡覺，苦行是佛陀所放棄的修行方法，正道的禪定是要入世間的，但用智慧如同一燈能滅千年暗一樣，能解決生活問題的，那才是禪定

具足六神通─漏盡通

非想非非想天的天主─天魔，以禪悅為食。佛陀成道為何不消滅天魔。原因在於天魔的本質就是地球本身，地球的磁場影響了人類的情緒和思想。

但是佛陀有給我們線索─降伏其心。外道（非佛教而修習神通者）藉由修行，可以擁有宿命通，知道以後會發生什麼事情。但是這種「知道」，是帶著愛離別、怨憎會、求不得的知道。也就是口裡喊著我知道我知道，講A就發生A，講B就發生B，看起來煞是威風，殊不知這樣仍然是活在痛苦中，算命的人往往自己命並不好，甚至算的越準的，越需要懂得佛學教育中，佛以一音演其聲，眾生隨類各得解的道理。

那麼，佛弟子需擁有的神通，以何為重呢？我們目前有飛機汽車可以取代神足通，有電話可以取代他心通，有電視可以取代天眼通和天耳通，有維基百科和新聞報導、網際網路可以取代宿命通（過去和未來預測），但是漏盡通，才是佛弟子要追求的，能夠讓煩腦漏盡而非智慧漏盡。

比方筆者在開悟後，臨睡前總會聽的到、看的到一些景象，在將睡未睡之際，能看到聽到一些如同夢境的景像。但筆者從來不以為意，也不會宣稱那就是知道「接下來會發生什麼事」。因為活在現在這個時間點，以有用之身來達成大乘佛教自利利他的宏願，自然煩腦會漏盡，人生充滿希望，所以佛教不鼓勵算命，也不鼓勵發神通，而是教育人們，降伏其心，調伏自已的心，讓心處於平和快樂之中，這樣每一天，分秒不空過，步步踏實做

漏盡通怎麼修，首先要知道 無人相 無我相 無眾生相 無夀者相，外界說話傷害我們的人，只是一時因緣際會而在那裡，一下子就會消失不在。而我自己也是，因緣際會才聽到這句話，但身受不生心受，我們的心裡不要因此受傷，必須要想的開。 無眾生相，即不會以偏概全，一個台灣人說的話，不代表整個台灣。無夀者相，心中不分男女老幼，我皆平等以待之。

如此漸次修行，六根（眼耳鼻舌身意）不著六塵（色身香味觸法），就如同金鋼經中須菩堤說「希有世尊」，他很感嘆佛陀能夠調養自己的身心靈，在一個柔軟、慈悲的心中，所以他發問，我該如何修行。佛陀回應，你可以為眾生講述佛經中的四句偈，但是要注意，不要著相布施。離開前段所提的四相，如此自然可得福德。而來生都是靠今生所耕耘的的福田。

佛學教育─修、行

佛佗是大醫王，能治人心中的過不去之處

無人、無我，人與人相處之時，最常見過不去之處，就是意見不同。

此時，當用智慧觀照，本來就沒有我，也沒有堅持已見的我，不受到意見的影響，自然心情輕鬆自如。當遇到與人意見不同時，不妨換個環境，讓自己冷靜下來。

佛佗對於過去世中傷害他的人，反而立下誓願，以後如果成道，要最先度化傷害他的人。

筆者知道這樣很難，畢竟生氣都來不及了，怎麼會有心情，用智慧去度化他人呢？

筆者當過服務人員，為了工作，為了薪水，常常要處理客人的情緒和投訴，此時支持我的，是對公司產品的信心與熱愛，也是為了學習和做好工作。

修，要修什麼，要修的是自己的心，能平和。

行，要行什麼，要自度度人

此所謂修行