佛以一音演妙法 眾生隨類各得解

有一個故事，在一家公司，有二個同仁到廟裡問，該不該繼續在原公司工作。

方丈回答：「不過一碗飯」

二個人，聽到同樣的話，解釋不同。一個認為換工作值得，一個則覺得工作能得溫飽。

所以後來一個離開了一個沒離開，但後來二個人在職涯上都發展的不錯。

佛經是值得時時讀，增加人生體驗後讀，每段時間體會不同。

佛是大醫王，醫人心的不調和，而不同處境的人，會有不同的體會。

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義

 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義

在彌勒下生經中，這是一本彌勒菩薩從兜率天下生人間成佛的佛典。算起來是64億年之後，也就是地球夀命終結之時。這個對我們現在平均80歲夀命的我們平凡人類來講，真的是很長的時間。好在佛陀（釋迦牟尼佛）留下了佛法僧三寶。

其中的法寶，有經律論三藏之別，經是集結佛與佛弟子說法、論道的紀錄，由阿難尊者負責背誦，僧團負責撰寫。佛陀特別交待，在經中寫上「如是我聞」，代表是我阿難尊者親自聽到佛陀所說。而因為這些道理是恆常不變的，經上不寫特定時間，而寫「一時」。

佛陀有時會主動說，有時是弟子問的時候回答。這種佛陀所說的話，稱為「經」。而佛陀的僧團越來越大，人與人之間的相處，以及佛陀希望僧團能正念、能得度，故制定了管理規則，讓僧團有些事不做，稱為「律」。論則是後來的佛學專家，針對佛經和律所制做的解說，稱為「論」

所以，我們在佛寶上，能夠心起正念，除了看到佛像外，諸佛以及釋迦牟尼佛成道和身體力行的事蹟，仍然值得我們學習，並且歷代的佛學大家都從佛這裡得到知識和開悟，並且導人為善。

僧寶，就是出家眾和在家眾，具有良善知識的一群人，又稱為「善知識」，他們辛勤為大眾解說 佛法，開導人們，並用眾人的力量弘法（普及佛學教育）、利生（做公益）

法寶，在經典上有很多，多到數量龐大。像金剛經、法華經、六祖壇經，在佛學教育的推廣過程中，有分成很多不同的「宗」，比方天台宗、法華宗、淨土宗、慈濟宗，這些宗汲取了修行成佛過程中佛所教的方法，然後各有主張。比方淨土宗就重視老實唸佛，唸到臨終時一心不亂，就可往生淨土。慈濟宗則本於慈悲為懷濟世救人的見解，希望四大志業，各有八大腳印。

所以這四句偈， 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義，如來為對治人心中的困擾，以及生死的大關，給我們留下來很多佛經，很微妙數量又很多，我們可以自己讀，因為歷代大德已翻成中文，也有很多佛教大師留下著作。也可以問出家僧眾的看法，但是切記，一個道場如果「財色名食睡」已經侵蝕了正信、正法時，這個道場再宏偉，都應該及時離開。則這樣努力下來，我們就能真正了解如來真實義。

有進一步興趣的讀者，可讀「阿難七夢經」

一念念佛

 一念念佛

0是佛號 1是雜念 0000是純念 0010是雜念 1111全是雜念。那老實唸佛真的就心想事成嗎？臨終接引靠日常，老實唸佛收攝心性。把自己的心磨圓了、念純淨了，諸惡再小都不做，眾善再難也試著做，人生在世，悟的就是，把手上的牌打好，這一生不枉此行，就對於自己、自己外的眾生，交待的過去了，沒有進一步退二步的問題。

2021/2/21

而佛有86400 86400有24 24有24 24有7 7有1 

觀世音菩薩十四無畏─設入大火，火不能燒

 觀世音菩薩十四無畏

2020。12。15

觀世音菩薩是台灣民間信仰中，很重要的神祉。要入大火，火不能燒，前提是那時不帶著報身（父母所給，前世業力所感的身體），靈魂自然火不能燒。

但是火場現場，也會有燒死的生靈被困住，這又做何解釋？這裡的十四無畏中─火不能燒，所發的願，是持觀音名號者，漸次體悟到色（外在表象）即是空，空（不存在、無常）即是色的本質，所以能夠以靈魂的形式存在的時候，不為火象所迷。

那我們生前呢，到底要擔心還是不擔心火災。答案是，尋常人若遇火災，必然像烤肉一樣，被烤焦，無一倖免。但是就像大地震、火山爆發等大災難，機率低於一定程度的意外，在覺悟人生無常之後，「害怕」的程度低了，能睡的好、吃的下、過的健康，自然在「有生之年」，維持了生活品質。

如果真的到頭來，是死於火災，不得好死也是死呀。夀終正寢也是死。如果一年365天，一百年36500天，有36499天都過的好，最後一天真的那麼重要嗎？不怕了，追求活在當下的生活，才是現代的人應該要去思考的。

至於，火場等地的磁場，是可以透過地球、太陽等更大的磁場來淨化、改變的。順風順水，順勢而為，安生者心，是一種習慣。而，相信大自然的力量，我們能走的更長遠