初轉法輪

佛證道時，天人勸請佛說法

如果佛聽到的是「這個人不能殺」、「接下來（然後後面不講話」、「我們只敢針對你」、「你追不到她」、「你考不上」、「不要做（這件事）」、「你又披上那件袈裟」，佛會作何感想呢？神通不敵業力，也是這時佛想通的，這些天人會在天上發出聲音，即使佛陀已經能脫離天魔的掌握，也有心想要立即離世，也就是小乘佛教講的自度。

這時，佛生起了大乘佛教，弘法利生的心，他知道管理僧團、經歷滅國、言詞辯論，都是苦差事。但是他仍然知道，眾生即使能夠像他一樣修行，也可能有五種神通，但把煩腦漏盡的漏盡通，是需要幾十年耕耘，留下佛法的種子，後來的人才有機會一個個悟道、證道。

他就是知道，以後的人，有幾十年的時間，在捨棄身體以前，在人間會過的很辛苦，於是佛陀決定初轉法輪，開始教授弟子。就如同我們今天創辦學校，開智識，是一樣的因緣。

我皆令入無餘涅盤 實無眾生得滅度

有人相 我相 眾生相 夀者相 即非菩薩

大乘佛法裡面講的是度人，小乘佛法裡面講的是自度

我們已經知道天魔就是地球本身

所以降服自己的內心 不對抗地球 對菩薩來說 即使引入外力 讓星球相撞 地球毀滅，人類失去了在地球六道輪迴的基礎，仍然沒有人能夠在地球再轉世投胎，所以佛陀說 實無眾生得滅度 這不是究竟

所以菩薩在救度眾生時，不應該心中存在有自己能（力）能使眾生滅度（我相）、有人可以接受滅度（人相），有眾生需要投胎到其他世界（眾生相），老人受了一輩子苦，應該有更好的輪迴佛國的機會（夀者相）

而是要讓眾生能夠隨順內心，安然的在地球上生存，從而領受佛法，並且達到自己、眾生能夠不入輪迴，一個一個來，不要急於把整個地球一次搞定。

釋族

出家人姓「釋」，是源自中國東晉時期的道安法師倡導，他認為所有出家人都是釋迦牟尼佛（釋迦族）的子弟，應以「釋」為姓，以表示對佛陀的尊崇和身分認同，形成「釋氏」的傳統，意指「釋迦弟子」，象徵著捨棄俗家姓氏，同為佛門一家人。 

佛所處的國度，身為迦毘羅衛國 (釋迦族)的一員，他的國家曾被滅亡過。深明因果的他，知道對方是一個國王，小時候從迦毘羅衛國 (釋迦族)送去當王子，但是其為地位不高的出身。結果王子長大成人後回到迦毘羅衛國 (釋迦族)拜訪，迦毘羅衛國 (釋迦族)將他所走過的地面，掘地三尺。造成王子即後來的國王十分生氣，立誓要滅亡迦毘羅衛國 (釋迦族)。

佛陀深知「神通不敵業力」，但佛同時也知道，禮敬枯骨，因為迦毘羅衛國 (釋迦族)不大，枯骨可能正是自己的長輩、先人。順其自然的，後來佛教傳入中國，出家人都姓釋，一定程度的保留下釋族的人數。就有如愛沙尼亞的數位國民那樣，歡迎各國人民入籍。歷史上的迦毘羅衛國 (釋迦族)亡了，但隨著佛法的流通，釋族仍能留存下來，為正法做出貢獻，也了了佛陀的一個亡國遺憾。

天魔即地球

 佛弟子曾問道：「為何佛不降服天魔」 佛說修行者如何透過內心轉化，而非外力征服，來達到究竟解脫。天魔的干擾，在佛法中是修行路上的考驗，用來彰顯修行的深度，最終目標是調伏自心，而非消滅外魔。 

另一層次的意義是，所謂的天魔是地球本身，人生活在地球上，即使科技進步，仍無法脫離地球，尤其是帶著肉身。古時修行人、禪師能達到胎息、龜息，完全不需要吃飯，也不會排便，不需要呼吸，就可以在身體裡面自身循環。這個現代人在文明、科技的今天，幾乎已經不再聽聞有人做的到。也因此，我們學禪定，但是更重要的是活在當下，心本身解脫了，地球的磁場對我們的影響就會轉負為正，此時我們注重的是調伏內心，而不是想說有一個魔（地球），我們要消滅它。因為單單人是做不到的。

龍華三會

龍華第一會 即佛證佛道時

龍華第二會 即佛滅度時

龍華第三會 阿彌陀佛成佛時 即地球滅亡時 46億年後

佛睹明星悟道，所悟的是，意識能離開肉身，到遙遠佛土（星球）生活，並且意識長存，不落空有二邊，不生滅的話，即可以脫離生死輪迴。

所以佛曾說過，天人之所以夀命長，是因為他們很久很久才會起心動念一次，我們在地球上的人，一天86400秒都在動念頭，所以我們造業多、五濁，生命也相對短。

出佛身血

菩提達多有一次在高處投擲石頭，讓佛陀腳趾流血，此為出佛身血。地面裂開，菩提達多落入地獄。現在民智已開，還原當時的情況，就是發生了大地震，所以引發傷亡。讀者不可迷信。當然傷人殺人本來就是法律所禁止的。

只是出佛身血這個惡報，如果我們說眾生皆有佛性，那醫院為病人抽血，豈不也成了出佛身血。不要被觀念所障礙，當要知道現在自然科學、社會科學的進步，我們要與時俱進。

眾生度盡 方證菩提

眾生度盡 方證菩提

金剛經和地藏王菩薩本願經都提到度眾生

金剛經中佛說 我令無量眾生入無餘涅盤 實無一人得度

地藏王則誓願 眾生度盡 方證菩提

魔子魔孫一直為業力所牽引 我們平凡人更是每天為貪嗔痴三毒所苦 有一種人，當你和他相處時會感覺能量都沒有了 另一種人，和他相處，卻能讓你不感覺累

弘法利生 乃至修行之時 二種人都會遇到，如果有選擇，一定要讓自己多一些正能量的朋友

如果負能量的魔子魔孫 每天對著你喊「沒差」「接下來」「只敢針對你」，就多讀佛經吧，金剛怒目 菩薩慈眉，心境調合 且不憂不懼，一生隨緣 才能活的自在

倒單

財色名食睡 都妨礙我們對於正道的追求

但是堅持晚上不睡覺，卻不是中道的修行之道

有一種修行方式，是繞著大殿走，讓身體極度疲累

禪門有個公案 說是 睡著的禪師反而能聽到未睡的禪師 身上有二隻跳螽子在吵架 一隻還跌斷腿

筆者認為 適當的睡眠仍屬必要 睡醒了才能清醒的做決定

倒單，是佛教對「睡覺」的代名詞

身口意三業，都要靠清醒的頭腦來清淨，所以下次當有人要你苦行時，請記得善待自己的身體

現在好多人得癌症，好多朋友都在抗癌，癌就是自己身體裡面變異的細胞，所以不是殺光他們就有用的，而是要吃的下 睡的著 笑的出 生命自會找到出路

降服其心

降服其心

魔考只有能力讓你聽見、看見，沒有能力改變實體世界，因為魔所處的世界維度和我們人類不相同。但是魔會一直刺激你，要如何對治呢，從與魔吵架、以佛法對應，到充份的休息和睡眠，到正念以待，都是可以選擇的方法。

當人間發生共業 魔和附魔外道、魔子魔孫又會受何影響呢？

雖然魔在劫難中看似強大，但他們並非完全不受影響：

福報耗盡： 根據佛法，魔（如天魔）雖然擁有大神通，但那也是過去生中積攢的「有漏福報」。在人間製造劫難、斷人善根會極速消耗其福報。

難逃毀滅： 當劫難達到最高峰（如佛教所說的「大三災」——火、水、風災）時，色界以下的空間（包括魔王所在的六欲天）都會受到波及甚至毀滅，魔也無法倖免。

因果束縛： 魔雖然能短暫規避人間法規，但無法逃脫宇宙的「因果律」。劫難結束後，隨之而來的往往是魔勢力的衰退與清算。

魔考：出家人不蓄積錢財

 小乘佛教的「四聖種」（四種聖潔的資具或生活習慣）

出處與內容：指修行者在衣、食、住三方面知足，並樂於斷煩惱、修聖道的四種美德，是《阿含經》等早期佛教經論中的助道法門。

衣服喜足聖種：對衣服少欲知足。

飲食喜足聖種：對飲食少欲知足。

臥具喜足聖種：對臥具少欲知足。

樂斷樂修聖種：喜愛斷除煩惱，修習聖道。

今天早上，思慮到佛陀有一句話，要出家人不蓄積錢財。魔馬上說，你答應了，你不可以賺錢，蓄積錢財。

其實，對佛教來說，尤其是對在家居士和開悟者來說，不妨礙小乘佛教中求解脫，出家人也是可以受錢財供養的。並非要出家人一生貧窮。在當年，是設立一個財產管理人（淨人），為出家人管理錢財，類似信託的概念。

現代，出家人是可以有錢的，不要為魔考所惑，魔是錯的。只要不為錢所奴役，現在不止出家人，在家居士和開悟者一樣是要為錢奔忙的。無論是創辦財團法人、創辦醫院學校、創辦寺廟，出家人都要管理錢，也要為錢的來源而努力。

但有一個公案，我們可以用來時刻提醒自己

有一個禪師，想要精進佛法，於是接受了供養，四錠馬蹄銀，一件衣服。這個供養讓他差點變成投胎做馬。於是他看破，不靠供養求法。一缽一衣足矣。現在筆者自己，三餐也大多是吃一個缽型碗的大小，並且按時三餐吃飯。

當和尚遇到鑽石這本書，佛學博士都可以當鑽石企業的總裁，不要再聽魔所言，什麼「你答應了」、「不蓄積錢財」，出家人反而在現代佛教的實踐中，要更懂得用錢。