受不了刺激

剛才看到一則社會新聞，一個男生割斷了女朋友的舌頭。也有做為兒子，只因年邁雙親沒給生活費，而傷害雙親的社會新聞。

我最常聽到的一句話，就是「我只敢針對你」，彷彿對我說話，不用負任何言論責任。「你追不到她」、「你受不了刺激」、「接下來」

其實開悟後，了悟因果，說這些話的人，其實生命中都不會過的太好，很多時候都是在虛張聲勢，更可悲的是傷害的都是身邊的人，真正社會上的人，他們都是不敢招惹的。

讀者可能會連想到，捷運也有無差別攻擊，有的人認為在公眾場合殺人就是在拯救世界。對，這些人和刺激我的人一樣，生病了。

如果我拿一個小棰子，敲打你的膝蓋，那一定會引起反射反應。即使是Puma，也不禁感歏，現在的年青人，總是會一直激你，然後再說你失言。

當遇到刺激時，一定要很清醒，錯的不是你，是那個出言相激的人。這樣的人很需要胜肰，很需要「存在感」，但是不是互相傷害就有存在感，你可以淨灘，你可以路跑，你可以參加公益活動，但你不可以對藝人、政治人物，乃至於身邊的人，出言相激。

五戒中的不妄語，也包含不出惡言，不互相傷害。無情也能說法，我就聽過流水也有意念，飛禽也有意念，無情的說法有時需要用眼睛去看，用心靈去感受。承載我們的地球，上面這麼多的人類，我們位居食物鏈的頂層，但是五毒貪嗔痴慢疑蒙蔽了我們的心靈，使得我們都處於難受之中，殊不知天人的清淨，正來自於他們互相尊重。

五濁惡世

佛成道後，有一次阿難尊者問佛，為何人間如此不堪？佛說，那是你所處在的世界，而不是我所處在的世界，隨即踏出一步，腳指按地，地中即湧現清淨佛土。

又有一回，佛出外化緣，農夫問：「你不努力耕作」，佛說，我也耕作，我用信心做種子，結善緣的果實。

整部「法句經」裡面只有反覆一句話：「正念」，你會發現，未法時期，很多人的內心是只吃戰亂、飢荒、災害，一但接收到這方面的訊息，比方俄鳥戰爭、二岸緊張，心裡的胜肰就獲得餵養，感到滿足。並且會不斷的出言相激，君不見每日的新聞，人與人之間起衝突。

佛為何能夠在地球上，卻處於淨土，其實淨土是人心變化的，佛陀累劫修行，心靈清淨，所以能夠弘法利生。並化解外道的種種挑戰，並能目睹明星悟道。其所悟道理，即是脫離生老病死苦，世間輪迴，而能夠於淨土中生活。即使身在人間，其心靈也是無時無刻保持清靜的。

靈山不須向外求，心外要求佛法，必然了不可得。無論是唸佛號、持戒布施、精進修行，都能夠改變自己的磁場，吸引高能量的人來加以相處。而許多菩薩，怡怡是相反的，大乘度人，願意在開悟後在五濁惡意中度人。

當下承擔如來家業，整個佛教體系雖然有浩瀚的佛經，許多的戒律，但其根本，就在於珍惜法和當下所得人身，自淨其意，造福社會，不惘此世為人。

木土金石生

 木土金石生源自《楞嚴經》中對十二類生（非想非非想處天）的描述，形容修行者若誤將「死坐不動」當作修行，會墮入土、木、金、石等無機物的頑空境界，被稱為「枯木禪」或「死灰稿木」。此狀態與佛法追求的「一念不起」本意相違，修行重點在於真如妙用，而非一味追求頑固的不動。 

筆者先前曾提及 天人很長時間才起心動念，這需要澄清，修行並非什麼念頭都不起，而旦當妄念起時，能如同鏡子般不影響到自己的心，心如明鏡，境來忠實呈現，境去毫不留下痕跡。當妄念起時也可以唸佛，藉助佛菩薩的名，都攝六根。口念耳聽，讓自己從境中冷靜下來，不造身口意三業。

初轉法輪

佛證道時，天人勸請佛說法

如果佛聽到的是「這個人不能殺」、「接下來（然後後面不講話」、「我們只敢針對你」、「你追不到她」、「你考不上」、「不要做（這件事）」、「你又披上那件袈裟」，佛會作何感想呢？神通不敵業力，也是這時佛想通的，這些天人會在天上發出聲音，即使佛陀已經能脫離天魔的掌握，也有心想要立即離世，也就是小乘佛教講的自度。

這時，佛生起了大乘佛教，弘法利生的心，他知道管理僧團、經歷滅國、言詞辯論，都是苦差事。但是他仍然知道，眾生即使能夠像他一樣修行，也可能有五種神通，但把煩腦漏盡的漏盡通，是需要幾十年耕耘，留下佛法的種子，後來的人才有機會一個個悟道、證道。

他就是知道，以後的人，有幾十年的時間，在捨棄身體以前，在人間會過的很辛苦，於是佛陀決定初轉法輪，開始教授弟子。就如同我們今天創辦學校，開智識，是一樣的因緣。

我皆令入無餘涅盤 實無眾生得滅度

有人相 我相 眾生相 夀者相 即非菩薩

大乘佛法裡面講的是度人，小乘佛法裡面講的是自度

我們已經知道天魔就是地球本身

所以降服自己的內心 不對抗地球 對菩薩來說 即使引入外力 讓星球相撞 地球毀滅，人類失去了在地球六道輪迴的基礎，仍然沒有人能夠在地球再轉世投胎，所以佛陀說 實無眾生得滅度 這不是究竟

所以菩薩在救度眾生時，不應該心中存在有自己能（力）能使眾生滅度（我相）、有人可以接受滅度（人相），有眾生需要投胎到其他世界（眾生相），老人受了一輩子苦，應該有更好的輪迴佛國的機會（夀者相）

而是要讓眾生能夠隨順內心，安然的在地球上生存，從而領受佛法，並且達到自己、眾生能夠不入輪迴，一個一個來，不要急於把整個地球一次搞定。

釋族

出家人姓「釋」，是源自中國東晉時期的道安法師倡導，他認為所有出家人都是釋迦牟尼佛（釋迦族）的子弟，應以「釋」為姓，以表示對佛陀的尊崇和身分認同，形成「釋氏」的傳統，意指「釋迦弟子」，象徵著捨棄俗家姓氏，同為佛門一家人。 

佛所處的國度，身為迦毘羅衛國 (釋迦族)的一員，他的國家曾被滅亡過。深明因果的他，知道對方是一個國王，小時候從迦毘羅衛國 (釋迦族)送去當王子，但是其為地位不高的出身。結果王子長大成人後回到迦毘羅衛國 (釋迦族)拜訪，迦毘羅衛國 (釋迦族)將他所走過的地面，掘地三尺。造成王子即後來的國王十分生氣，立誓要滅亡迦毘羅衛國 (釋迦族)。

佛陀深知「神通不敵業力」，但佛同時也知道，禮敬枯骨，因為迦毘羅衛國 (釋迦族)不大，枯骨可能正是自己的長輩、先人。順其自然的，後來佛教傳入中國，出家人都姓釋，一定程度的保留下釋族的人數。就有如愛沙尼亞的數位國民那樣，歡迎各國人民入籍。歷史上的迦毘羅衛國 (釋迦族)亡了，但隨著佛法的流通，釋族仍能留存下來，為正法做出貢獻，也了了佛陀的一個亡國遺憾。

天魔即地球

 佛弟子曾問道：「為何佛不降服天魔」 佛說修行者如何透過內心轉化，而非外力征服，來達到究竟解脫。天魔的干擾，在佛法中是修行路上的考驗，用來彰顯修行的深度，最終目標是調伏自心，而非消滅外魔。 

另一層次的意義是，所謂的天魔是地球本身，人生活在地球上，即使科技進步，仍無法脫離地球，尤其是帶著肉身。古時修行人、禪師能達到胎息、龜息，完全不需要吃飯，也不會排便，不需要呼吸，就可以在身體裡面自身循環。這個現代人在文明、科技的今天，幾乎已經不再聽聞有人做的到。也因此，我們學禪定，但是更重要的是活在當下，心本身解脫了，地球的磁場對我們的影響就會轉負為正，此時我們注重的是調伏內心，而不是想說有一個魔（地球），我們要消滅它。因為單單人是做不到的。

龍華三會

龍華第一會 即佛證佛道時

龍華第二會 即佛滅度時

龍華第三會 阿彌陀佛成佛時 即地球滅亡時 46億年後

佛睹明星悟道，所悟的是，意識能離開肉身，到遙遠佛土（星球）生活，並且意識長存，不落空有二邊，不生滅的話，即可以脫離生死輪迴。

所以佛曾說過，天人之所以夀命長，是因為他們很久很久才會起心動念一次，我們在地球上的人，一天86400秒都在動念頭，所以我們造業多、五濁，生命也相對短。

出佛身血

菩提達多有一次在高處投擲石頭，讓佛陀腳趾流血，此為出佛身血。地面裂開，菩提達多落入地獄。現在民智已開，還原當時的情況，就是發生了大地震，所以引發傷亡。讀者不可迷信。當然傷人殺人本來就是法律所禁止的。

只是出佛身血這個惡報，如果我們說眾生皆有佛性，那醫院為病人抽血，豈不也成了出佛身血。不要被觀念所障礙，當要知道現在自然科學、社會科學的進步，我們要與時俱進。

眾生度盡 方證菩提

眾生度盡 方證菩提

金剛經和地藏王菩薩本願經都提到度眾生

金剛經中佛說 我令無量眾生入無餘涅盤 實無一人得度

地藏王則誓願 眾生度盡 方證菩提

魔子魔孫一直為業力所牽引 我們平凡人更是每天為貪嗔痴三毒所苦 有一種人，當你和他相處時會感覺能量都沒有了 另一種人，和他相處，卻能讓你不感覺累

弘法利生 乃至修行之時 二種人都會遇到，如果有選擇，一定要讓自己多一些正能量的朋友

如果負能量的魔子魔孫 每天對著你喊「沒差」「接下來」「只敢針對你」，就多讀佛經吧，金剛怒目 菩薩慈眉，心境調合 且不憂不懼，一生隨緣 才能活的自在