宿命通

佛是實語者，但是他的教化，是要配合印度當時民眾的智識和信仰。宿命通的修習方法，是先回憶今天，再回憶昨天，然後想想自己昨天今天做的事，明天會有什麼影響。

但是一直回想到小時候剛出生時，我們就會遇到隔陰之迷，即六識眼耳鼻舌身意，對於前生是無法回想起來的。但第八識阿賴耶識是可以讓我們知道前世的，運作方法是當我們到達一個地方，遇到一位朋友，感覺有說不出的熟悉。自然就好，前世不用特別去追求，只要能想通「欲知來世果 今生做者是」

例如國小的小朋友，自由天真，但我們會想，如果我們吃的喝的多了，小朋友是不是長大後能夠擁有的社會資源就少了。再例如，母牛的牛奶被企業拿去賣，小牛就沒有牛奶喝。這些都是歸納、演譯，可以說宿命通就是在講因與果，講12因緣圖。

佛陀給的解方是，究竟涅盤，不入生死。不要在六道中受生，就能在果地成佛。但是對大部分的禪師和在家居士來說，不僅今生要食衣住行，來生也未必能夠就直接成佛。但是梵網經裡面有說，天人的住居有網，網上有摩尼寶珠會發光。我們自已的心，就是一顆寶珠，當我們開啟自己的車尾燈，開啟自己的身口意和智慧去做無畏布施、善法布施、財藥布施，自然通就不痛。

我們能夠把自己的心時刻調伏，讓福慧雙修，智慧放光，此時的我們，自然能夠在接觸別人時，敏感的感受到第八識中的前世因緣，從而擇善因，你看有人愛的要生要死，天天吵架。有人遇家暴，有人一生為錢犯難。都像是被關在感情和物質的牢獄中。尤其女性同修，總有訴不完的情緒，過不去的感情坎、工作坎，需要訴說。這無可厚非，但是多少四大不調，都藏在這個細節裡，就因為過不去，就使雞飛狗跳，吵架失和。

筆者沒有像佛陀那樣，生得32相，轉輪聖王相。而是逐漸變老，去日苦多，但是對於為佛教、為眾生，筆者還是一樣，努力的在轉法輪，廣開法筵。佛法不是一門學科，而是在講佛陀對於人生的意義所提出的答案，所以佛曾說，吾說法41年，未曾說一字，因為到了成佛果後，這些人世間的生活道理，都應該捨掉，以佛的身份過活。

那讀者會問，為什麼佛不一開始得道時就即身生佛。事實上佛是有這樣的想法的，在悟道之後，佛本來想入涅盤，但天人勸請他說法，人間才有佛法的流傳。阿難曾鎮總結三十七道品為：「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」可見 以少喻多 以簡喻繁，方便法門，是為了云云眾生而設。無生死來去，無大小事情。