受不了刺激

剛才看到一則社會新聞，一個男生割斷了女朋友的舌頭。也有做為兒子，只因年邁雙親沒給生活費，而傷害雙親的社會新聞。

我最常聽到的一句話，就是「我只敢針對你」，彷彿對我說話，不用負任何言論責任。「你追不到她」、「你受不了刺激」、「接下來」

其實開悟後，了悟因果，說這些話的人，其實生命中都不會過的太好，很多時候都是在虛張聲勢，更可悲的是傷害的都是身邊的人，真正社會上的人，他們都是不敢招惹的。

讀者可能會連想到，捷運也有無差別攻擊，有的人認為在公眾場合殺人就是在拯救世界。對，這些人和刺激我的人一樣，生病了。

如果我拿一個小棰子，敲打你的膝蓋，那一定會引起反射反應。即使是Puma，也不禁感歏，現在的年青人，總是會一直激你，然後再說你失言。

當遇到刺激時，一定要很清醒，錯的不是你，是那個出言相激的人。這樣的人很需要胜肰，很需要「存在感」，但是不是互相傷害就有存在感，你可以淨灘，你可以路跑，你可以參加公益活動，但你不可以對藝人、政治人物，乃至於身邊的人，出言相激。

五戒中的不妄語，也包含不出惡言，不互相傷害。無情也能說法，我就聽過流水也有意念，飛禽也有意念，無情的說法有時需要用眼睛去看，用心靈去感受。承載我們的地球，上面這麼多的人類，我們位居食物鏈的頂層，但是五毒貪嗔痴慢疑蒙蔽了我們的心靈，使得我們都處於難受之中，殊不知天人的清淨，正來自於他們互相尊重。

五濁惡世

佛成道後，有一次阿難尊者問佛，為何人間如此不堪？佛說，那是你所處在的世界，而不是我所處在的世界，隨即踏出一步，腳指按地，地中即湧現清淨佛土。

又有一回，佛出外化緣，農夫問：「你不努力耕作」，佛說，我也耕作，我用信心做種子，結善緣的果實。

整部「法句經」裡面只有反覆一句話：「正念」，你會發現，未法時期，很多人的內心是只吃戰亂、飢荒、災害，一但接收到這方面的訊息，比方俄鳥戰爭、二岸緊張，心裡的胜肰就獲得餵養，感到滿足。並且會不斷的出言相激，君不見每日的新聞，人與人之間起衝突。

佛為何能夠在地球上，卻處於淨土，其實淨土是人心變化的，佛陀累劫修行，心靈清淨，所以能夠弘法利生。並化解外道的種種挑戰，並能目睹明星悟道。其所悟道理，即是脫離生老病死苦，世間輪迴，而能夠於淨土中生活。即使身在人間，其心靈也是無時無刻保持清靜的。

靈山不須向外求，心外要求佛法，必然了不可得。無論是唸佛號、持戒布施、精進修行，都能夠改變自己的磁場，吸引高能量的人來加以相處。而許多菩薩，怡怡是相反的，大乘度人，願意在開悟後在五濁惡意中度人。

當下承擔如來家業，整個佛教體系雖然有浩瀚的佛經，許多的戒律，但其根本，就在於珍惜法和當下所得人身，自淨其意，造福社會，不惘此世為人。

木土金石生

 木土金石生源自《楞嚴經》中對十二類生（非想非非想處天）的描述，形容修行者若誤將「死坐不動」當作修行，會墮入土、木、金、石等無機物的頑空境界，被稱為「枯木禪」或「死灰稿木」。此狀態與佛法追求的「一念不起」本意相違，修行重點在於真如妙用，而非一味追求頑固的不動。 

筆者先前曾提及 天人很長時間才起心動念，這需要澄清，修行並非什麼念頭都不起，而旦當妄念起時，能如同鏡子般不影響到自己的心，心如明鏡，境來忠實呈現，境去毫不留下痕跡。當妄念起時也可以唸佛，藉助佛菩薩的名，都攝六根。口念耳聽，讓自己從境中冷靜下來，不造身口意三業。