在禪宗五祖弘忍傳六祖惠能時，有一則公案
五祖公開要弟子 寫下自己對佛學的見解
大弟子寫下「身似菩提樹 心是明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塺埃」
六祖不識字 託人寫下 「菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塺埃」
差的其實不是誰比較懂佛法 而是時間的格局
大弟子知道 現在 關心下個月
六祖惠能則知道 未來這些 無論是自己 或身外之物 都會消失，是要珍惜現在 但是要能看開看破 活在當下，就是現代民智已開後，我們所說的 長期策略規劃
佛陀是大醫王，擅於治心，當一個人每天為了佛法努力學習時，其實是退步中的。能進步的反而是學以致用，懂得少沒關係。
當六祖惠能聽到金鋼經 應無所住而生其心 時 悟道
到底他當時悟了什麼？
這個就要讓認真的讀者自己看「六祖壇經」了
佛陀曾自言，過去曾經是忍辱仙人。其實我們的人生也充滿著不理解和不信任，都有受委屈的時候。但是這些是成佛的資糧，在台灣，情緒的刺激越來越多，新世代以吵鬧式的喊叫當做溝通，諸多行業尤其是服務業，被迫要提供「情緒價值」。
這是不健康的，但是身在公門好修行，大隱隱於市，這些都是以前禪師們的智慧。服務業也好、中小企業、大企業也罷，如果我們不多一份包容與同理，忍辱就會成為工作的日常，常此以往，人家說危邦不入，亂邦不居，台灣有很多美好，我們甚至有鏟子超人，一處有難十方馳援。
筆者50歲了，很幸運的因為我目前單身，沒有家累，我不是做外送，不是做店員。我是就這麼一筆一筆的書寫著，但是無緣大慈 同體大悲，別人的苦，我感同身受，且勇於改變。
2026年我會開始講金鋼經和心經，因為以前佛教的傳法，是訓練法師們能輪流講經的，經文我不是全都懂，尤其佛陀留下的經典十分浩繁，所以我是從自身生活講佛法，也很幸運的，這個網站有各個國家的居士們願意了解佛法。讓未學能夠有機會，分享己見。
有一個故事，在一家公司，有二個同仁到廟裡問，該不該繼續在原公司工作。
方丈回答：「不過一碗飯」
二個人，聽到同樣的話，解釋不同。一個認為換工作值得，一個則覺得工作能得溫飽。
所以後來一個離開了一個沒離開，但後來二個人在職涯上都發展的不錯。
佛經是值得時時讀，增加人生體驗後讀，每段時間體會不同。
佛是大醫王，醫人心的不調和，而不同處境的人，會有不同的體會。
之前劉德華有演一部電影─大隻佬，描述有一位僧人，有一天大怒，用棍子打樹，打死了一隻鳥。
然後僧人在樹下坐了7天7夜，後來終於看到打死鳥的因果，從此回到俗世，找尋人生的意義。
什麼是因果，其實我們在日常生活中，互相吵架時，就能看到因果。
我們的相對方，會有自己的話語和互相傷害，源自於他們小時候的成長歷程。西方的科學家稱為認知心理學。
會罵你什麼的人，其實你就像是一面鏡子，照出他心中最深沉的未滿足與恐懼感。
下回，再看到互相傷害的場合，不妨冷靜下來，不要嘗試去改變一個人，而是要換一個環境，和正確的人相處。
你會說，喔對，有時候我們看到，某個人處理事情的EQ IQ都讓人驚嘆不已，但這樣的人身邊總有一群正能量的人，而且都已經結婚有家庭有房子有事業。
對呀，但佛陀也告訴我們，我們身處五濁惡世。世人都在同一個時空中相處著，我們改變不了國家民族，但改變了自己，就有機會改變環境，和正能量的人，不互相傷害的人，一起過日子。
非想非非想天的天主─天魔，以禪悅為食。佛陀成道為何不消滅天魔。原因在於天魔的本質就是地球本身，地球的磁場影響了人類的情緒和思想。
但是佛陀有給我們線索─降伏其心。外道（非佛教而修習神通者）藉由修行，可以擁有宿命通，知道以後會發生什麼事情。但是這種「知道」，是帶著愛離別、怨憎會、求不得的知道。也就是口裡喊著我知道我知道，講A就發生A，講B就發生B，看起來煞是威風，殊不知這樣仍然是活在痛苦中，算命的人往往自己命並不好，甚至算的越準的，越需要懂得佛學教育中，佛以一音演其聲，眾生隨類各得解的道理。
那麼，佛弟子需擁有的神通，以何為重呢？我們目前有飛機汽車可以取代神足通，有電話可以取代他心通，有電視可以取代天眼通和天耳通，有維基百科和新聞報導、網際網路可以取代宿命通（過去和未來預測），但是漏盡通，才是佛弟子要追求的，能夠讓煩腦漏盡而非智慧漏盡。
比方筆者在開悟後，臨睡前總會聽的到、看的到一些景象，在將睡未睡之際，能看到聽到一些如同夢境的景像。但筆者從來不以為意，也不會宣稱那就是知道「接下來會發生什麼事」。因為活在現在這個時間點，以有用之身來達成大乘佛教自利利他的宏願，自然煩腦會漏盡，人生充滿希望，所以佛教不鼓勵算命，也不鼓勵發神通，而是教育人們，降伏其心，調伏自已的心，讓心處於平和快樂之中，這樣每一天，分秒不空過，步步踏實做
漏盡通怎麼修，首先要知道 無人相 無我相 無眾生相 無夀者相，外界說話傷害我們的人，只是一時因緣際會而在那裡，一下子就會消失不在。而我自己也是，因緣際會才聽到這句話，但身受不生心受，我們的心裡不要因此受傷，必須要想的開。 無眾生相，即不會以偏概全，一個台灣人說的話，不代表整個台灣。無夀者相，心中不分男女老幼，我皆平等以待之。
如此漸次修行，六根（眼耳鼻舌身意）不著六塵（色身香味觸法），就如同金鋼經中須菩堤說「希有世尊」，他很感嘆佛陀能夠調養自己的身心靈，在一個柔軟、慈悲的心中，所以他發問，我該如何修行。佛陀回應，你可以為眾生講述佛經中的四句偈，但是要注意，不要著相布施。離開前段所提的四相，如此自然可得福德。而來生都是靠今生所耕耘的的福田。
