大怒時運動 冷靜時思考 緩二天做決定
同修時常互相告戒，憤怒是火燒功德林。其實人與人相處，在近年來，已經越來越多四大失調，紛擾日增。
所以生氣時，先轉念，離開現場去運動，讓身體回過頭影響心靈。看笑話、找人聊天訴苦、寫日記。
冷靜下來後，想想大怒時有沒有傷害人，並且在修行過程中逐漸讓自己明因果，明心，見六識。身受不生心受，心裡不要放著，寫下來就忘記。
生命中輕的銘印，不會再重覆影響你的生命，因為你已經有抵抗能力。不是退讓就有用的，比方一大國對一小國有敵意，小國如果不保護自己，只天天唸佛，那也是無濟於事的。而以小想事大，也是極難的。中國宋朝的時候，重貿易，養民生，打不贏草原上的民族，但卻發展出自己的文化和商業，雖連年割地賠款，人民仍能填飽肚子。
小國難為，但孟子說過：「入則無法家裨士，出則無敵國外患者，國恆亡」那個春秋戰國時期，孟子就預見了，國家間難免會有爭執，但自立自強，將外患當成一回事，是國家永續經營的基礎。
但現在民主了、國際化了，現在國與國之間，是不可以動輒戰爭的，世界也有世界應守的秩序。同理，人與人之間，也有分際。我們所主張的權益和自由，必須以不侵犯別人的自由為界限。
佛是實語者，但是他的教化，是要配合印度當時民眾的智識和信仰。宿命通的修習方法，是先回憶今天，再回憶昨天，然後想想自己昨天今天做的事，明天會有什麼影響。
但是一直回想到小時候剛出生時，我們就會遇到隔陰之迷，即六識眼耳鼻舌身意，對於前生是無法回想起來的。但第八識阿賴耶識是可以讓我們知道前世的，運作方法是當我們到達一個地方，遇到一位朋友，感覺有說不出的熟悉。自然就好，前世不用特別去追求，只要能想通「欲知來世果 今生做者是」
例如國小的小朋友，自由天真，但我們會想，如果我們吃的喝的多了，小朋友是不是長大後能夠擁有的社會資源就少了。再例如，母牛的牛奶被企業拿去賣，小牛就沒有牛奶喝。這些都是歸納、演譯，可以說宿命通就是在講因與果，講12因緣圖。
佛陀給的解方是，究竟涅盤，不入生死。不要在六道中受生，就能在果地成佛。但是對大部分的禪師和在家居士來說，不僅今生要食衣住行，來生也未必能夠就直接成佛。但是梵網經裡面有說，天人的住居有網，網上有摩尼寶珠會發光。我們自已的心，就是一顆寶珠，當我們開啟自己的車尾燈，開啟自己的身口意和智慧去做無畏布施、善法布施、財藥布施，自然通就不痛。
我們能夠把自己的心時刻調伏，讓福慧雙修，智慧放光，此時的我們，自然能夠在接觸別人時，敏感的感受到第八識中的前世因緣，從而擇善因，你看有人愛的要生要死，天天吵架。有人遇家暴，有人一生為錢犯難。都像是被關在感情和物質的牢獄中。尤其女性同修，總有訴不完的情緒，過不去的感情坎、工作坎，需要訴說。這無可厚非，但是多少四大不調，都藏在這個細節裡，就因為過不去，就使雞飛狗跳，吵架失和。
筆者沒有像佛陀那樣，生得32相，轉輪聖王相。而是逐漸變老，去日苦多，但是對於為佛教、為眾生，筆者還是一樣，努力的在轉法輪，廣開法筵。佛法不是一門學科，而是在講佛陀對於人生的意義所提出的答案，所以佛曾說，吾說法41年，未曾說一字，因為到了成佛果後，這些人世間的生活道理，都應該捨掉，以佛的身份過活。
那讀者會問，為什麼佛不一開始得道時就即身生佛。事實上佛是有這樣的想法的，在悟道之後，佛本來想入涅盤，但天人勸請他說法，人間才有佛法的流傳。阿難曾鎮總結三十七道品為：「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」可見 以少喻多 以簡喻繁，方便法門，是為了云云眾生而設。無生死來去，無大小事情。
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來
我今年50歲，我知道自己過了結婚的黃金年齡，但是我仍保持習慣，和人們交換或遞名片
常常，我低頭走路時會看到某個美麗女生，但定晴一看，總有些缺陷
如果我沒有勇敢的遞出名片，我可能只是會怪自己 為什麼不把握緣份 去結識美女
但是也就在這個過程中，我發現我的眼睛會騙我，第一眼看到的美女，認真看全是缺點 更何論之後的往來
明心見性後，眼耳鼻舌身意，都有可能生出假象
佛在靈山莫遠求 靈山只在汝心頭
也就是當我發完名片，就放下緣份的那刻時，即見如來。如來在告訴我，修行的過程中，會有虛妄。
我是居士，在家修行，但一燈能滅千年暗，我願點一盞燈，當下承擔如來家業
在禪宗五祖弘忍傳六祖惠能時，有一則公案
五祖公開要弟子 寫下自己對佛學的見解
大弟子寫下「身似菩提樹 心是明鏡台 時時勤拂拭 勿使惹塺埃」
六祖不識字 託人寫下 「菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塺埃」
差的其實不是誰比較懂佛法 而是時間的格局
大弟子知道 現在 關心下個月
六祖惠能則知道 未來這些 無論是自己 或身外之物 都會消失，是要珍惜現在 但是要能看開看破 活在當下，就是現代民智已開後，我們所說的 長期策略規劃
佛陀是大醫王，擅於治心，當一個人每天為了佛法努力學習時，其實是退步中的。能進步的反而是學以致用，懂得少沒關係。
當六祖惠能聽到金鋼經 應無所住而生其心 時 悟道
到底他當時悟了什麼？
這個就要讓認真的讀者自己看「六祖壇經」了
佛陀曾自言，過去曾經是忍辱仙人。其實我們的人生也充滿著不理解和不信任，都有受委屈的時候。但是這些是成佛的資糧，在台灣，情緒的刺激越來越多，新世代以吵鬧式的喊叫當做溝通，諸多行業尤其是服務業，被迫要提供「情緒價值」。
這是不健康的，但是身在公門好修行，大隱隱於市，這些都是以前禪師們的智慧。服務業也好、中小企業、大企業也罷，如果我們不多一份包容與同理，忍辱就會成為工作的日常，常此以往，人家說危邦不入，亂邦不居，台灣有很多美好，我們甚至有鏟子超人，一處有難十方馳援。
筆者50歲了，很幸運的因為我目前單身，沒有家累，我不是做外送，不是做店員。我是就這麼一筆一筆的書寫著，但是無緣大慈 同體大悲，別人的苦，我感同身受，且勇於改變。
2026年我會開始講金鋼經和心經，因為以前佛教的傳法，是訓練法師們能輪流講經的，經文我不是全都懂，尤其佛陀留下的經典十分浩繁，所以我是從自身生活講佛法，也很幸運的，這個網站有各個國家的居士們願意了解佛法。讓未學能夠有機會，分享己見。
有一個故事，在一家公司，有二個同仁到廟裡問，該不該繼續在原公司工作。
方丈回答：「不過一碗飯」
二個人，聽到同樣的話，解釋不同。一個認為換工作值得，一個則覺得工作能得溫飽。
所以後來一個離開了一個沒離開，但後來二個人在職涯上都發展的不錯。
佛經是值得時時讀，增加人生體驗後讀，每段時間體會不同。
佛是大醫王，醫人心的不調和，而不同處境的人，會有不同的體會。
之前劉德華有演一部電影─大隻佬，描述有一位僧人，有一天大怒，用棍子打樹，打死了一隻鳥。
然後僧人在樹下坐了7天7夜，後來終於看到打死鳥的因果，從此回到俗世，找尋人生的意義。
什麼是因果，其實我們在日常生活中，互相吵架時，就能看到因果。
我們的相對方，會有自己的話語和互相傷害，源自於他們小時候的成長歷程。西方的科學家稱為認知心理學。
會罵你什麼的人，其實你就像是一面鏡子，照出他心中最深沉的未滿足與恐懼感。
下回，再看到互相傷害的場合，不妨冷靜下來，不要嘗試去改變一個人，而是要換一個環境，和正確的人相處。
你會說，喔對，有時候我們看到，某個人處理事情的EQ IQ都讓人驚嘆不已，但這樣的人身邊總有一群正能量的人，而且都已經結婚有家庭有房子有事業。
對呀，但佛陀也告訴我們，我們身處五濁惡世。世人都在同一個時空中相處著，我們改變不了國家民族，但改變了自己，就有機會改變環境，和正能量的人，不互相傷害的人，一起過日子。
