五濁惡世，根據國語辭典，五濁指
一、命濁，眾生多作惡業，致壽命極短；
二、煩惱濁，眾生充滿貪、瞋、痴的煩惱；
三、劫濁，世代危厄，飢餓、疾病、戰爭不止。
四、眾生濁，眾生缺乏善根，不信因果、不持戒；
五、見濁，邪說橫行。
受佛學教育的人，能信受奉持，是有很大福報的。我們處在今天的社會，往往身造惡業，口出惡言，生邪淫意。
在開悟之後，知道現在是生處五濁惡世，但蓮花可以出淤泥而不染，以前與人相處，十次裡面對 罵，能修行到少一次二次，就是有進步了。
身受不生心受，雖然我們能聽聞到惡言惡語，但是我們要保護自己的心靈，不要刻劃這些惡言惡語到自己的內心，不要放在心裡久久無法釋懷。
但菩薩行也要金鋼心，當我們受到欺悔的時候，並不是一味的忍辱，而是要用自己的智慧去化解這個處境，無論求助於法律、求助於政府，或是求助於所服務的公司，我們都可以發出訊號─不要再欺侮我了。
選擇比努力重要，是詐騙集團的話術，當有人告訴你有什麼工作是不用每天勞心勞力，就能輕鬆從虛擬貨幣、內線消息、炒作普洱茶等「副業」輕鬆賺錢，那肯定是詐騙
但是每天做一點小改變是我們能力範圍內的，比方筆者最近在做資源回收（本來是想去淨灘，但一直沒時間），我就只是將在馬路上看到的塑膠片、袋，撿起來放在超商的資源回收桶。很小的改變，但是每天堅持還是會有成果。
引言：
人，生存在這流轉的世間，不斷地輪迴，不斷地受苦惱所困擾，要從這些煩惱中解脫出來，便要修行，將第八識的惡種子轉化成善的種子；因為惡的種子會生出惡的行為，善的種子會生出善的行為，所以轉惡的種子為善的種子就是唯識宗所說的「轉識成智」。~~引自星雲大師全集
佛經上對於「宿命通」的修行方法，是先回想今天做了什麼，再回想昨天做了什麼。從統計上就是像看面相一樣，漸漸知道什麼面相的人，個性如何？再知道這樣的個性，在當時的社會，命運會如何。
那最關鍵也最不關鍵的一個點，就是前世造了因，今生受者是；來世結的果，今生作者是。佛陀認為，一個人是要看一整個人生的，而有分段生死，凡人有生就會有死，到再投胎（生）的時候，意識（型態）會影響投胎的家庭環境，有生在富貴家的，有生在強國盛世的，而也有生在命苦的家的。
那時，印度是種姓制度，所以佛陀是用「生在那一個種姓」來解釋分段生死時，未來的好壞取決於這一世我們的修行，也就是前面引星雲大師的那段我想講的「轉識成智」，讓今天好的善念念念相續，不做不看也不說惡行。
然而，對有心做的很好的人，還有一句要提醒的，那就是「你不一定有下輩子」，可能不會去投胎（已經了了變異生死，生和死之間的變），可能要等很久（已經不再起心動念，或起心動念的很慢，沒有想投胎的念頭），也可能意識會處在所謂「困境」裡面一直沒去投胎（執著某事物，放不下心）
那在佛教裡面，有一篇叫做「臨終之大要」，細細的說明人往生時，前八小時意識還在，那時家屬要重視的事情。現在已經是2024年了，台灣現代人的往生事宜，往往都由禮儀公司處理，我有嘗試去考過國家考試葬禮服務技術士（學科92分；術科不及格），以國家考試應考生的角色，我的建議是，無論什麼年齡，多運動，吃的下，睡的好，自然能夠「夀終正寢」（在自家的客廳或短住的醫院，很自然的停止呼吸，然後進入不可逆的死亡階段），而只要是夀終正寢的房子都不是凶宅。（這有點離題，但有導正要善終，靠的不止是做些好事，運動、心情好、吃的好、睡的好，人老了器官總有點毛病無妨，多動一定會善終的）
而由識轉智，星雲大師已經道破玄機，就是以善代惡。那他提到的第八識，翻譯成阿賴耶識，是宿命通到極點，能得知剛出生自己這一世的種種印象深的大事時，能不能知道「上一世、上上一世」的事情而趨吉避兇，又或者第八識能不能夠「投胎」，這事就比較關鍵了。
佛陀說法時的宗教觀（印度教）說人是會轉世投胎的。基督教說上帝創造了人類，而人類經過審判後，是進入永生的天國或是永苦的地獄。(希伯來書9:27-28)
科學上目前人類還不知道那一個是正確的（當下是2024年），但即使是只知道今生，而能夠建立起一個擋風遮雨的心靈，讓惡念、逆境不影響我們做善事的心情。不影響我們對他人和善，就是居士們可以努力的方向。（取材自證嚴上人淨思語）這是我在這「由識轉智」裡面要和大家分享的。
佛陀夜睹明星而悟道，究竟他是發現什麼道理呢？而禪宗的開悟又是悟出什麼呢?
記不記得佛陀為何出家（離開家去修行），那最初的問題是什麼？
答案是生老病死，重新出生時印度的種姓制度，生在什麼家庭就決定了一生的好壞。老，每個人都會老去，不再像年輕的時候一樣的容貌和外表。病，當人生病時，受到了多少的痛苦，甚至是生不如死。死，就像是個一個界限一樣，每個家庭、每個人都逃不過。
所以佛陀出家，就是為了找人生老病死的答案。後來在覺悟的那個後半夜，他悟出來的道理是，三千大千世界，有那麼多的星球，都是可以居住的，只要能夠解決二個問題：
1.如何帶著這個身體到那個星球居住
2.身體會死，要如何延長自己的神識存在到一定期間
他發現，帶著目前這個身體，是不能自由的到星球居住的，所以要依賴神識，就是入定後，能離開身體的那個意識（未開悟未能入定的居士，可以想像看看每天我們是不是常會做夢，夢裡我們能到很遠的地方，彈指間就能到，且能夠跟別人心意相通）
所以當佛初悟道時，他發現的是一個能夠居住的星球，和使用禪定就能讓意識到達這個星球，那裡沒有爭戰殺伐，神識也不會有老、病。
那生和死要如何突破？佛經上給的答案是，起心動念越少，夀命就越長。所以佛有講，當「劫」來臨時，一定果位的佛菩薩仍然會有生滅。
可是像觀世音菩薩，修耳根圓通，並且救人無數，他不是就一直在起心動念嗎？怎麼祂有菩薩果位？因為金鋼經裡面說，無人相無我相無眾生無夀者像，菩薩不住相佈施，當菩薩幫助你的時候，他並沒有去想，他有在幫助你，他只是「願意」去幫助你，他有「願力」，發願幫助人產生的力量。
再到第二個問題，禪宗的開悟悟出了什麼？
何其自性何其清淨，禪宗在中國發展，講求的是修自己的心，禪宗還是有能力能入禪定，讓意識離開身體。可是禪宗諸祖生活在沒有民主制度的帝制國家，所以不像佛陀一樣當過王子，有一定改變政治的能力。所以參話頭─唸佛者是誰？ 唸佛者就是這個身+心的自己。 直到有一天，當你涉水而過的時候，當你時機來臨的時候，你會發現心靈雖然是佛經上講的根本解脫，但身體可以去改變外在環境，比方你去淨灘，將海洋垃圾減量，此時這個唸佛者，雖然仍然有生老病死，但是有在改變外界環境。所以才會講何其清淨的五濁惡世，何其自性的自我面目，我就是我，我知道自己會生老病死，但禪就是吃飯睡覺然後把握好自己有身體的短短幾十年，讓世界更好，這就是「唸佛者是誰」。
